所以这里就是，对农民要有一种哀伤之情。农民一年到头披风戴月，面朝*土、面朝水田，那么去劳作，没有一刻的闲暇，全家劳苦，没有一人得安。所以民间官仓，一千个库粮，一千个仓库的粮食，都是从农民的肩上挑过来的。那个肥料，千坑万坑的粪便，都是从农民的肩上挑过去的。或者忍受饥饿去浇水，或者带病去努力地耕田。后背是日暴，太阳晒，雨来侵。种下去能不能有收成，念念都要想着，千回万绕：如果年成不好，这个没有收获，田租怎么办？家计怎么办？一到秋天收割的时候，田中所收的稻谷、得到的报酬，很多都要偿租债。一年到头辛苦下来，家里还是“萧然”，家徒四壁，全家仍然没有赖以生存的口粮。那么仁人君子了解农民的这种疾苦，这种生存的艰难，难道不哀伤吗？所以这个长工，或者佃户跟地主的关系，它的纽带要有一种道德的润滑的。所以原来有个叫诸景阳，他是一个地主，听到家里的佃户有死亡的情况，一定会哀哭，拿出钱来帮助他办丧事。丁清惠这个地主，对待佃户就像父子关系。陆平泉先生遇到家里，或者自己父母或者自己办大寿宴席，那一定要给他的佃户要免除田租多少多少米；如果自己或者家人做官了、升官了，又免佃户多少田租；家里得了一个儿子或者得了孙子，又免田租，所以佃户就很感恩。
其实感恩，反而这个租税反而不亏空。这里也是同体的关系啊！所以你一个地主对佃户越好，佃户的感恩，他就深耕细作，反而丰收。一丰收当然他就不会亏欠你的田租，他自己也得到了好处，也是帮助他人就是帮助自己。所以那些如果是地主，像周扒皮似的，太阳没有上来，他在半夜就在学鸡叫，估计是一个特殊情况。你暂时得到一点好处，一时间以为你得便宜了、以为得计了，但是你不知道，冥冥当中，你打这个小算盘的人，还有一个操大算盘的人在看着你，天地知道啊！天地以好生为德，以仁慈为心。你不能刻薄，不能残忍。你如果老是这样做，那操大算盘的天神就会生气，就会把你的福禄全都给你削掉哦！
所以我们看这个李登瀛，以两亩地的这个田租免去，使他们父子团圆，最后自己考取了举人、考取了进士。你可说他的田租所得到的收获，那实在是太大、太多了。
最后一个，最后一个故事“逆旨害民”。这是淳熙初，就是宋代宋孝宗时候，有一个管农业的官员叫王晓。王晓他每天早上就是访问给事中林机。他有一天去访问一个同僚，叫林机。
“给事中”是什么官员呢？就是属于皇帝的顾问班子的成员。这个皇帝碰到重大的事情，跟这个给事中讨论。给事中就在他周边，来讨论*事——*治上的事情。给事中就要给出一个对策，甚至有驳正这个皇帝这种敕令的这种权力。比如皇帝敕令过来，他认为不合适，再封还过去——退回去。这个权力还比较大。
当时林机正在殿中，他的妻子是王晓的侄女，所以他们还是一个有亲属关系。这个王晓去拜访林机的时候，林机正好不在，但他的侄女就是林机的妻子，看到他的叔父来了就垂泪告诉一桩事情，说林氏家族要灭了。这个王晓一听就大吃一惊：这怎么可能呢？她说，我这个天将晓的时候，我做了一个梦，梦见一个穿红衣服的人拿着天符，天上的符来了。说上帝有敕令，这个敕令说“林机逆旨”，就是违背圣旨害老百姓，特别要灭门——要把他全灭了。做的这个梦。所以惊醒之后，仿佛还在目前，梦得很清楚。所以一看到他叔父说，林氏家族全都要灭了。但这个王晓听了说，这是做梦啊！就宽慰她，你不要担心，没有这个事，做梦而已。但这个林机的妻子就把他的叔父留下来吃饭，等林机回来。林机回来，王晓就在谈的时候，就试探着问问：最近在殿中有些什么样的讨论？跟皇帝有什么讨论？林机就说了一句话，说这个四川大旱，这个下面的部门就上奏奏本，要请十万石米来赈灾。皇帝下旨同意，十万石米赶紧赈灾。这件事情，本来是件好事，这个林机却好了，这就是脑子出问题了，他以为这个米数太多，去四川的道路太难走，是不是等这个情况落实之后再批准。所以就“封还敕*”，就是把皇上的诏书封起来，送回去，不向下面下达，这件事情就被他阻止了。
阻止了之后，这个皇上还是觉得放不下，就跟宰相说，去四川的道路是很远，但是你要等到调查，那恐怕就晚了，于事无济，那就先给一半吧。皇帝就是没有办法，下面有人阻止，先给五万石米。
他说最近这两天就发生过这件事情。你看，还真的有这回事情。最后这个妻子就哭着就把这个梦说出来了。这个林机一听也有点害怕了。但是这个事情已经被他挡住了。要去调查，调查情况落实，再去发米。那你说大旱，那么多哀哀待哺的饥民，还等着你往返去调查半个月一个月，那不要死多少人？救人的事情，十万火急的事情被他挡了下来。那马上果报就出来了，很快就生病就回家，然后还没有到达福州就死了，他的两个儿子也相继地夭折了，还真的一门全都灭掉了。
所以要知道，这个君，皇帝是上天为老百姓立这个君，所以皇帝叫“天子”——天之子啊！那君，皇帝要治理这么大地方，要为老百姓设官——设官员来治理。那么民众就是国家的“赤子”，是这个一个国家的根本——民者国之本！所以叫“父母官”，把民众看作自己的子女啊！纵然皇上说不应当、不应该去赈灾，你做臣下的都要说要赶紧赈灾；皇帝说赈灾的数量少一点，你做臣下的、大臣的都应该说多给一些；皇帝如果说税收不可亏空，要多加税收，你做大臣的都要说，要减税收。一切都要为老百姓着想，为老百姓去争取福利。如果你这样去谋*、去为国家着想，你才叫忠臣，尽忠啊！你的福报才能恩及、泽及天下苍生！“公门里面好修行”，那你就能流芳百世！你这样的一个福德，你就能够长寿，能够健康、能够安宁！子孙后代就能荣华富贵呀！就是这样的福报，都不足以报答你在公门里面为老百姓谋福利的这些良*！这是一个忠臣应该做的事情。现在你正好相反了。如果说，皇帝说这个税收应当缓一缓，你这个做臣子的还偏偏说，国家财*很紧张，不能等待，应该多收一点。如果皇上说，老百姓已经很困穷了，应该通权达变，变通一下，你这个做臣下的说，摊派下去的税额已经定了，不能改变了。皇帝说都可以改变改变，你说不能改变。那你这样的行为、这种举止就叫“谄谀”——谄媚阿谀，就叫“逢迎”，就叫贪恋官位保妻子，自私的行为。就是为老百姓敛怨，老百姓就会怨恨你。当老百姓有怨气的时候，这个国家就不稳定，你这种言行就是为这个国家招来过失、招来灾难。你这样的行为出来，你就是把你流放，甚至你的家里家族全都灭绝，都不足以偿还你的罪过。你现生的这个门户灭绝、流放，这样的国法的惩处，这是花报，那最后是要下三恶道的！
你看这个《影尘回忆录》，谛闲老法师谈到上海的有个大富翁——前清的一位大臣。他就是由于贪污了那种赈灾的款子，直接下地狱呀！真是“天网恢恢，疏而不漏”啊！这个救命的钱，你敢去贪污？这是直接下阿鼻地狱的！所以古往今来这样的前车之鉴，一定要高度重视。一定要有仁爱之心，一定要护念、福利天下苍生！
我们还有点时间，来回答大家的问题。
①你在百忙之中不辞劳苦来杭州南山讲寺，为我们杭州居士弘法，使我们感到无比地高兴。人类除了物质食粮之外，还需要像佛法这样最好的精神食粮。下面提一个问题：一个人在年轻时学佛很好，到了晚年得了老年痴呆症，在他临终时已不会念佛，他能往生吗？
答：这个当然学佛越早越好。年轻力壮，这个心性、生命力旺盛，他修行的功夫容易得力。到了老年了，老年开始学佛，一生的生活经历在他内心累积了很多的尘垢，这个精力也很有限，当然修行就要差一点。但是，从一般意义上来说，闻道有先后。但是你闻道，无论是早还是晚，你当下就要修行。所以不管是年轻时、晚年时，只要闻到道，尤其闻到念佛法门，都是值得庆幸的一件事情。就怕你到了晚年都没有机会闻到佛法，那就呜呼哀哉了。
那么老年痴呆症，看是什么症状。一般来说，由于他的气血不通，或者精气神消耗，世间的东西太多，他大脑中枢神经元就不灵光了，可能就容易健忘了、容易木呆了。但这些都是他的一种生理性的东西。但要知道，虽然他得了痴呆症，他的内心深处的潜意识还是会有感受的，还是能够思维的。所以这时候，你靠其他的没有办法，还是要让他念佛。这个佛号是炎王光，这个弥陀的名号的光明能够在他的意识深处产生作用。所以，他只要念佛，愿意往生，临命终时，虽然他念不出来，但是你只要念，他的闻性是会听得到的。闻性是有感觉的，你就在睡梦当中，他的闻性都不会消失，更何况他只是痴呆呢？他的闻性还有，闻性就是佛性的表达、展示。所以，只要他点头愿意去，听明白了这桩事情，阿弥陀佛也会来帮助他。尤其对痴呆的众生，阿弥陀佛更会加倍地呵护，加倍地放光，就像一个病人加倍地放药一样。
②我从农村来，住在儿子家帮助做些家务。本人吃净素，但是家里儿媳孙他们一日三餐吃剩的食物要我处理，荤食。我觉得很棘手，心里很不舒服，不知怎么办？请开示。
答：你吃净素，如果你的力量很大，慢慢地引导家里的人，儿子、媳妇、孙子也一起来吃，就比较好，这是最理想状态。如果达不到这一点，那你至少在家里不要杀生，吃三净肉。剩下的食物要你处理，这是比较麻烦的事情。但是你不要处理到你的肠胃里面去了，或者给那些动物，或者给什么，你找一个善巧方便。不舒服你就多念佛号。
③请问东林大佛建造的缘起及意义。东林大佛何时开光？居士们发心，如何参加？
答：东林大佛的缘起，说起来话很长。果一老和尚九三年发愿，到今年已经是长达十九年了。
在这个时代，我们了解中国大陆二十五尊大佛的建设，绝大多数都是企业和*府在做。以僧团的形式来做，保持宗教的品格，尤其承诺建成之后不收门票，也许东林大佛是第一尊，所以他的意义非常重大。因为有很多海外的言论，对大陆建大佛的这种指责来自来两点：第一是来自拿大佛卖门票，搞经济；第二是建露天大佛，不如法、不恭敬。
我们这些年来，针对这两个，我们要有回应。这种回应：第一，我们不收门票，不搞商业化，我一定要把那个大佛景区作为朝圣、修行、弘法的一个净土道场；第二，我们的回应，就是对第二的回应，我们不让大佛成为露天，所以我们要搞一个81米的宝盖。为了实现这个——这可能是在中国乃至全世界是第一的，没有这么高的佛像来建宝盖的——我们是下了很大的决心，克服了很多技术上的难题，专家论证会都开了多少次，最后我们基本上这种钢架结构稳定性，得到两家权威的省级研究所的通过。目前我们是通过招标，让江苏宜兴的“沪宁钢机有限公司”承担我们这个钢宝盖结构的铸造和安装。
④佛说凡事要忍，但会不会给某些人有机可趁，制造罪业的机会，如杀人、盗窃、淫乱等？忍是不是有个度，就是有底线？那么底线在哪里？请开示。
答：佛教讲这个“忍”，不是怂恿坏事，不是这个意思。比如讲这个法忍、人忍，他是针对自己的修心养性。别人骂你、打你的时候，你得要忍。尤其是侮辱你——忍辱波罗蜜嘛，忍辱。那一般的人，你什么都能忍，但是侮辱我不能忍，是可忍，孰不可忍。但是你最难忍的你都能忍，说明你有大的力量、大的心量。所以这里面，但是一个佛弟子，在阻止他人的罪恶方面，还要有一种见义勇为的精神。如果碰到杀人的场面，这不是忍的问题了，这你要见义勇为呀。这个别人在抢银行，你也“他抢他的，没有问题”；几个流氓团伙正在欺负一个女人的时候，“他干他的，管我什么事”，不是这个样子。这时候，你正要表现大无畏的这种气概的时候。是这么一个底线，底线就是我们的原则。包括慈悲和方便，“慈悲多祸害，方便出下流”，你的慈悲和方便也得要有一个原则，无原则的慈悲和方便，那反而会有负面影响。
⑤我慢高山，不留法水。面对傲慢我总是无法控制，傲慢总在不知不觉中显现出来，更可怕的是对傲慢竟然浑然不识。有些人告诉我“放”，可一个“放”字又何尝容易？口上说要放，心却把它抓得紧紧的，我该怎么办？
答：这个与生俱来的我执才会导致傲慢，这是我们的根本烦恼之一，贪瞋痴慢疑，慢是根本烦恼之一。面对傲慢我们知道它是不好的，是有我执的表达。对傲慢我们就得要得谦卑，为什么印祖常常讲“谦以自牧”用这个谦卑“牧”什么？我慢就像这个野牛，你得要有一个谦卑的缰绳把它驯服一下。所以要想到，我自己很惭愧，通身都是毛病缺点，什么都不行，把别人看别人优点、长处，把自己看低一点。那我慢的人常常是看自己的优点看得很大，看别人的缺点看得明察秋毫，总是觉得别人不如我，他就会傲慢。那恰好相反，修行的人为什么讲“惭”和“愧”呀？这个惭愧是我们非常要重视的一个这种心理情操。要思惟无量劫以来，我们的贪瞋痴、我们的身口意造作无量无边的恶业，乃至于今生虽然挂了一个佛弟子修行的名头，但我们的内心深处多么肮脏啊！见不得人啊！所以我们要把这个惭愧作为一个铁钩，把我们隐藏在内心深处的那些邪恶的、阴暗的东西，把它钩出来放在光天化日之下，去发露、去忏悔呀！我们是这么一种情况，还有什么资格去傲慢呢？我们没有任何傲慢的资格，我们惭愧都来不及呀！你得要把这个心调动起来，而且他是符合事实情况。
⑥弟子听其他同修、莲友提起东林寺的慈善功德会、东林护生会、东林印经处、东林佛艺、《净土》杂志编辑部等，弟子觉得意义重大，合成众缘，共襄善举。请法师为我们简单介绍一下。如果我们想要发心供养，培植福报，或者参加各个组织做义工，应该怎么办？
答：首先非常感谢大家的护持之心。
东林寺这些年来，我们除了建大佛，作为一个中心工作之外，我们确实是想在推动净土文化方面做些事情，包括“慈善功德会”。
“慈善功德会”也是这三年成立起来的。镜义法师还是非常努力地在推动。是由于我们教内，在慈善这一块，相对于基督教、天主教来说，我们是比较薄弱的，而且慈善是树立社会形象，*府这一块他主要是看佛教是不是做慈善。为了获得我们在社会*治层面的一个生存发展的空间，慈善也是应该去做的。所以我们对于赈灾、助学、免费治疗、送医下乡，乃至于现在做这种临终关怀、安养院，都在全面推广。现在目前在大佛旁边有一百五十亩地，我们可能下半年就要破土动工，建一个东林寺安养院。
“东林护生会”也志在放生。放生、保护生命这方面也在做一些工作。
“印经处”，你看其实印经，我们在发达地区，经书还比较多。但是中国有很多边远的省份，还是很缺乏经书的。昨天有个居士也谈到，好像很多寺院，经书很多送不进去。其实有很多很需要经书的。我们要把大乘的法宝，尤其是因果的，讲轮回、讲戒律、讲净土法门的经书，要广为流传，还有光盘。可能一部经书、一张光盘就能改变一个人的命运，就能拯救一个人，意义重大。
这些，我想慈善方面、印经方面，不仅东林寺在做，我们也希望各个寺院都来做。每个寺院都是一个弘扬佛法的一个重镇。如果我们周边的寺院也有做这方面的，大家可以就近来护持，都很好。
那么，如果谈做义工，目前可能东林大佛开光，我们需要两千个义工。如果大家有这份发心，可以报名参加东林大佛开光的义工。看看我们过段时间会发布一个招收义工的这种简章出来，大家注意收看就可以了。
南无阿弥陀佛！
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国信愿称名弘扬净土法门第十一讲完
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