阿Q精神胜利法是人性弱点的典型
人在无法战胜大自然破坏和威胁的时候，在无法战胜社会强势者欺压、凌辱的情况下，还得活下去，就得运用精神胜利法。这是人性的弱点，人类的耻辱，但是实在是无可奈何的事情。难道在大自然破坏、社会恶势力面前，我们都得自杀吗？或者都揭竿而起反抗吗？人们得在这两个极端之间找到活下去的道路，这就是中庸之道，就是精神胜利法。如果再说20年后我将战胜一切的话，那就是更加典型的阿Q了。到目前为止，人在大自然面前还是奴；所谓“人定胜天的”说法，豪言壮语而已。个体人——包括帝王——都是既为主又为奴的角色。皇帝自称“天子”，实际上承认自己是老天的儿子，也就是天的奴；皇帝是帝位的奴，是皇父母的奴，有时还是权臣的奴。大臣当然是皇帝的奴，小官是大官的奴，老百姓是所有官吏的奴。为摆脱奴隶地位，求得精神的解脱，精神胜利法就出现了。从这个意义上看，所有的人都有奴性——奴性恐怕是人类的通病。奴性乃是阿Q精神胜利法的根本。阿Q是人类弱点的典型，是精神胜利法的典型，这有古今中外的祖宗为证。钱钟书《管锥编》中有几个例证。张梦阳《阿Q新论》里引用了这些例证。比如，华子中年病忘，家人忧之，鲁有儒生，自媒能治。积年之疾，一朝而瘳。华子大怒黜妻罚子，曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无，今顿识既往数十年存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪起矣！”又比如，尼采尝说，善忘乃至乐之本。再比如，济慈诗说，甜美之无记忆。再比如，古罗马大诗人霍拉斯咏希腊一士患狂易之疾，坐空室中，自生幻觉，闻见男女角色搬演院本，击节叹美；其友求良医治之已，士太息曰：“诸君非救我，乃杀我也！”又比如，近代一意大利人作诗，谓有发狂疾者，子言登大宝为国王，颐指气使，志得意满，其友延医疗之，神识既复，恍然自知撷人之子也，乃大恨而泣说：“尔曹弑我！昔者迷妄，而吾之大乐存焉，今已矣！”（见张书103-104页）钱钟书列举的以上例子都是阿Q的祖宗。鲁迅塑造的阿Q形象之伟大就在于概括了人类精神的弱点。赞